“历史上的事件与人物，是只过一趟的，是只演一回的”，但“此一回的演行，乃永久存在”，五四运动的思想领袖之一李大钊曾这样说。在波澜壮阔的中国近现代史进程中，“只演一回”的五四运动犹如不灭的灯塔，“爱国、进步、科学、民主”的精神薪火相传、光耀后世。

习近平总书记去年5月4日在同各界优秀青年代表座谈时谈到，“为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，是中国青年运动的时代主题”。

在五四运动95周年之际，受访学者表示，虽历经95年的风雨沧桑，但“五四”的青春呐喊穿越世纪风云，永远回荡于当代中国昂扬奋进的历史新征程中，激励着中华民族走向伟大复兴。

青春怒吼救亡苦难中国

“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上，如笼中之鸟、釜底之鱼、牢中之囚，四万万民众为奴隶、为牛马、为犬羊，听人驱使、听人宰割”，1840年后，中华民族陷入了苦难的深渊。面对空前严重的民族危机，中国社会各阶层苦苦探索救亡图存的道路。然而，洋务的药方、维新的药方失败了；辛亥革命结束了统治中国几千年的君主专制制度，但无法完成反帝反封建的历史任务。

回拨历史的指针，将时间定格在1919年。第一次世界大战结束后，中国自近代以来首次跻身战胜国的阵营，然而，国人寄予厚望的巴黎和会没有带来公理正义，反而把德国在山东的特权转给日本。

无路可走的彷徨焦虑、郁积已久的民族耻辱感，骤然导致了一次山崩海啸的大爆发。北京爱国青年学生举行爱国游行示威活动，泣血怒吼“外争国权、内除国贼”；以上海为中心，全国掀起轰轰烈烈的工人罢工、商人罢市、学生罢课的“三罢”斗争……回望1919年的那个5月4日，赵家楼那场熊熊燃烧的大火，照亮了中国现代史幽暗的前夜。

“五四运动在国家危急存亡关头高举爱国主义旗帜，唤起了民众对国家命运的关心，促进民族觉醒，提升了广大国民的国家责任意识。”中共中央党校党史教研部教授刘晶芳如是评价五四运动的历史意义。

中共中央文献研究室副主任陈晋认为，五四运动的爱国主义从根本上超越了历史局限，既不是借古人之魂去扶起已经倾倒了的政治轴心，也不是借爱国之名去维护已经倾倒了的旧的道德价值体系，而是把爱国主义精神同反帝反封建这一深刻的时代使命结合起来了。

马克思主义再造“青春中国”

当人们谈到五四运动时，不能不谈及与之相伴的另一场运动——新文化运动。以1915年陈独秀创办《青年杂志》（第二卷起改名为《新青年》）为兴起的标志，知识界推动了这场以民主和科学为灵魂的启蒙和思想解放运动。

正如“五四”先驱所期盼的那样，中华民族要屹立于世界民族之林，“不在白首中国之苟延残喘，而在青春中国之投胎复活”。在新文化运动中，各种新思想、新思潮不断涌现，从不同角度寻求和提出中国社会改造之途。

经过新文化运动的洗礼，在五四运动中成长起来的许多青年知识分子，对一些曾经产生过重要影响的济世良方产生了失望情绪。

在各种思潮相互激荡的思想解放洪流中，人们通过对各种救国学说和主义的反复比较和缜密思考，最终选择了马克思主义。北京大学历史学系教授欧阳哲生告诉记者，五四运动以前，中国有亲英美派、有亲日派，但很少见人宣传俄国，更遑论主张师法俄国。五四运动以后，由李大钊宣传俄国革命的个别声音发展到一股新兴的社会主义思潮。

在中国社会科学院马克思主义研究院研究员龚云看来，五四运动是马克思主义中国化的一个重要起点。此后，马克思主义作为新思潮进入中国知识界并产生了广泛影响。

刘晶芳谈到了五四运动对中国共产党创立的促进作用。“没有五四运动的催生，中国共产党很难在1921年正式建立起来。”此外，刘晶芳表示，中国共产党正是沿着五四运动开启的新式民主主义革命方向，领导人民进行了28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的统治，取得了民族独立和人民解放，清除了中国走向现代化的最大障碍。

五四运动史研究将迎来新的高潮

“自五四运动发生的第三天起，就有人对此作了研究和总结。”中国社会科学院近代史研究所思想史研究室主任郑大华告诉记者，人们对五四运动的纪念和研究长盛不衰，可以说，五四运动史研究已成为一门独立显学。

对五四运动研究在近年来深入推进的状况，北京师范大学马克思主义学院教授朱志敏进行了简要梳理。一是思想文化依旧是重点，出版了若干专著探讨“五四”思想的内涵、轨迹，及其与政治、社会、文化的关系。二是视野范围拓宽，除继续辨析五四运动的性质和精神之外，不少学者从社会转型或现代化视野探讨“五四”的贡献或不足；从中西对比中考察启蒙知识分子的思想特征、理性缺欠等。

欧阳哲生告诉记者，研究五四运动史这样重大的历史题材，往往会有“温故而知新”之感。他说，明年将是《新青年》创刊一百周年，2017年是新文学运动一百周年，2019年是五四运动一百周年，可以预见，有关五四运动史的研究在未来四五年内将迎来新的高潮。

不同的人站在不同立场和视角，对五四运动会有不同的评价。国内外有人对五四运动持全盘否定态度。龚云说，历史虚无主义的一个重要表现就是把五四运动“一锅端”，认为五四运动是激进主义思潮的产物，是激进文化对传统的简单否定。多位受访学者认为，这种观点没有公正客观看待五四运动的历史作用。虽然五四运动对传统文化、对孔孟儒家思想的批判有偏激之处，但在救亡压倒一切的大革命时期，这种偏激是无法避免的。更不能因此否定五四运动，抹杀其对民族独立、人民解放的不朽功绩，对国家政治建设、文化建设的进步意义。

弘扬“五四”精神成就中国梦

回望95年前那些穿越历史的不朽青春，当代中国人要做的，不仅仅是纪念“五四”，而且要继承“五四”，弘扬“五四”。

继承“五四”，要坚持以马克思主义为指导，解放思想，实事求是。郑大华表示，此时的解放思想，是牢牢把握马克思主义的指导地位，并进一步从对马克思主义的教条式理解中，从对西方价值观念的迷信崇拜中，从旧的条条框框、旧的习惯势力、旧的政治经济体制的束缚中解放出来，坚持改革开放，努力吸收世界上其他国家和民族的一切优秀文化和文明成果，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的现代化国家。

继承“五四”，要继承“五四”的爱国主义精神。当今中国正处在爬坡过坎的关键时期，不进则退。历史方位清晰标明了当代青年的责任。正如郑大华所说，这一代青年人的人生路注定与中国梦交织在一起，当代青年当勇担时代责任，积极投身于建设中国特色社会主义的伟大事业，自觉维护祖国统一、民族团结和社会稳定，为实现中华民族的伟大复兴而贡献自己的力量。

继承“五四”，就是要继续高举民主与科学的旗帜。欧阳哲生说，民主、科学被指认为现代化的方向，但民主、科学如何在中国生根、壮大，一直是“五四”以来困扰知识分子的难题。五四运动提出了这些问题，它是一个伟大的起点，解决这些问题仍有待几代人甚至更长期的努力。“我们如能为解决这些问题作出真诚的努力，并产生实际的成果，就是对历史的交待，也是对五四精神的发扬和光大。”

回望“五四”，青春不朽。这首镌刻在历史长河的青春史诗，曾经激励了数代中国人，也必将为民族复兴奏响青春乐章，中华民族的伟大复兴终将在广大青年的接力奋斗中变为现实！