作者：香港理工大学荣休教授及荣休校长、将端午节列入国家法定假日的首位香港提案人 潘宗光

　　如何面对逆境？大家都明白，人生中不如意之事十有八九。一般人遇到顺境当然非常高兴，踫上逆境则情绪不免波动。若遇上难解决的大问题，有些人更是怨天尤人，甚至选择放弃生命。我们应如何面对逆境，视乎我们用什么心态活下去。

　　有一位脑性痳痹患者，全身不能正常的活动，而且无法言语。但她却靠着无比强大的毅力与信仰，在美国拿到了艺术博士学位，并到处现身说法，帮助别人面对困难。有一次，她应邀到一个场合演“写”，因为她不能演讲，所以她必须以笔代口。

　　在会后的提问环节，一位学生当众轻声问道：“你从小便长成这个样子，请问你怎样看你自己？妳从来都没有怨恨吗？”这个无心但尖锐的问题，让在场人士无不捏一把冷汗，因为大家也深怕会深深刺伤她的心。

　　只见她回过头，用粉笔在黑板上吃力地写下了几个字：“我怎么看自己？”

　　一、我好可爱！

　　二、我的腿很长很美！

　　三、爸爸妈妈这么爱我！

　　四、我会画画！我会写稿！

　　五、我有只可爱的猫！

　　六、还有……

　　最后，在黑板上写下了她的结论：“我只看我所有的，不看我所没有的。”

　　众人安静了几秒后，全场响起了如雷的掌声，有些参加者更感动得流泪。其实，“快乐”是一种心境，“它不在于你拥有多少，而在于你能放下多少！”亦在于你用怎样的态度去看待生命中的一切。

　　再举另一个例子。一家公司的老板，脾气很差，很多员工因为受不了而离开，只有一位老员工仍若无其事安份地做下去。他说：“老板脾气非常差，习惯了他骂我，我当他是唱歌，其实他是一个好人。”用这样的心态工作及面对他的老板，他的心安乐自在，所以能留下来工作。

　　一、佛家的“四圣谛”之法

　　佛家处理问题，尤其是当遇到逆境时会用“四圣谛”来面对：

　　第一是苦圣谛。对已发生的事情，无论是顺意或不顺意，都没法改变。所以最重要的是有勇气面对及接受已发生的一切，尤其是在逆境时，过分担心也没用。

　　第二是集圣谛。当面对逆境时，我们要找出导致事情发生的原因及一切有关的条件，然后评估这件事对将来会有什么影响。当你对整件事情的发生有明确的了解后，便可以想办法解决这个问题。

　　最重要的是我们能否很客观及理智地做出一连串的评估或研究。其中的关键是我们先要有一颗“安静”的心。如果心不静，便无法理性及有智慧地分析问题的根源。

　在一般的情况下，我们的喜、怒、哀、乐，皆受到外界发生的事所牵引，尤其是在面对突如其来的负面冲击，我们的心更不能安静下来。所以我们要自己先收拾心情，不要怨天尤人，让情绪低落，更不要自暴自弃，那一切只会令事情恶化。从佛教角度来看，我们的心已经为外面牵涉太久了，已不属于自己，即所谓的“心随境转”（境即外境）。无论儒、释、道，都是透过打坐（或静坐）慢慢将向外攀缘的心收回来，尽量令我们的心不被外境牵着走。只要我们的心能安静下来，思维自然会较清晰和集中，能对事情及环境等做出较客观及正确的分析。

　　就如灯泡发光，光线一散便照得不远！但能量相同的激光，光线集中则可以照得很远。人也是这样的，假如我们能够集中思维，那么对事情的了解及分析会更透彻、更深入，也更容易处理问题。

　　佛家说世事无常，我们不能肯定明天会怎么样，后天会怎么样。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《道德经》说：“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎。”

　　世间的万事万物都不会停留不变，好的不会永远的好，坏的也不会一直坏下去。所以，成功不要骄傲，失败也不要气馁。《道德经》说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”即是“危中有机”“机中有危”。能否洞悉，要靠一颗清净的心，才能客观及有智慧地掌握和认识各种因素与环境条件，而后再洞察机会或危机。当我们面对失败时，如心不能安静下来，便容易错失机会。同样地，因成功而过分自满的时候，心亦没有安静下来，可能会忽略面前存在的危机。

　第三是灭圣谛。全面检讨事情的原因和影响后，制定既踏实又有理想的目标。《道德经》有言：“图难于其易，为大于其细”，“为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，“慎终如始，则无败事。”上述都是教导我们：做任何事都要作好准备，防患于未然，打好基础，有决心，有耐性，不能操之过急，一步步才能达到理想的目标。一般人的失败，在于不能“慎终如始”。开始时非常认真，但一段时间过后，看不到成果，便放下脚步，甚至放弃。

　　《道德经》又言：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”在面对强劲的对手时，不要硬踫。例如年幼的康熙，潜心筹备，集结一群少年，合力擒下了没有丝毫戒心的满州第一勇士兼专横顾命大臣鳌拜。

　　第四是道圣谛。要根据目标，制定方案并全力执行直至完成。从佛教的角度出发，在执行任何方案时，必要具备智慧与慈悲心。佛说：“诸行无常。”老子说：“道法自然”，韩非子说：“法与时转则治，治与时宜则盛。”教导我们要有智慧，因时而转来捕捉时机，按不同的环境作适当的改变，掌握新的机会，继续或重新发展，更上一层楼。但同等重要的是当怀有慈悲心，善待他人，回馈社会，避免做恶性竞争，损人利己。

　　总括来说，佛家的“四圣谛”是处理问题的四个程序：

　　苦圣谛：认同及接受问题；

　　集圣谛：认识导致问题的一切有关原因及条件，及所带来的危机与机会；

　　灭圣谛：订立踏实但进取的目标；

　　道圣谛：制定方案及确切执行。

　　我们不停地在生活中吸取教训，学习“四圣谛”的奥妙，“明乎盛衰之道”。佛家说，一切事情的发生，永远是因缘的复杂组合。一切事情的盛衰，肯定有它的因及缘，即一切环境条件的组合。只有能找出事情的因缘，我们才可以处理每个问题。举个例子，在2008年，一位朋友，他早已察觉经济已过分膨胀，股票、地产价格疯狂飙升，投资银行利润过度，社会不断鼓吹以信用卡提早消费之风。所以他早早作出适当调整，亦经常劝勉朋友，作好准备。其实当时很多人也察觉得到这是不正常的泡沬经济现象，但大部分人均抱侥幸心态，舍不得放弃多赚钱。当突如其来的冲击到来，便措手不及。因此，凡事也不要取得太尽。很多时候，逆境是过分的贪婪、不知进退所导致的。

　　二、内心修养与身心和谐

　　中国儒、释、道三家一向都很注重培养个人的内心修养，从而更能客观地看待一切事物。在世间，人对万事万物的认识均从自己的角度来看，无法真正认识事物的本质，因为从不同角度看同一件事可以得到不一样的认知。修佛法便是学习不执着从任何主观面去看万事万物。要从多角度看，从多角度听，从多角度理解事物的本质。这也有点像儒家的中庸之道。

　　修心是一种长时间的训练，久而久之，心便不容易被外界环境影响。即使在一片歌舞升平、泡沫经济或其他恶劣的环境下，也可以抱着平静的心去思考，去检讨和面对。佛家相信，每个人

　　都有佛性，潜在着无量的智慧与慈悲。只是人活

　　在世间，受环境的影响而令佛性降低，透过静坐或修持的方法可以令自己的心静下来，减少妄念、贪念及憎恨心。当心不容易受外在环境所影响，潜在的智慧与慈悲便会得到提升。

　　失望、害怕、沮丧、怨恨、愤怒等负面情绪，只会加剧压力所带来的伤害。最重要的是客观看事情，放宽心胸，以体谅，慈悲及忍辱的心去面对生活的一切，压力就会慢慢减轻，使身心重回平衡、协调的状态。

　　【图一】负面情绪与心率变异

　　在生气、沮丧等负面情绪状态下，心率变异呈现不规则，这显示神经系统中掌管身体节奏的自主神经失控、彼此不协调。

中国传统文化的智慧：如何面对逆境